cristina bove

Repubblica, Città del Sole, Castalia, luoghi del “buon governo”, dove le leggi sono concordate dalla saggezza di illuminati e dove il tempo scandisce non solo gli eventi ma anche l’evolversi degli stessi fautori nella sua realizzazione, il che logicamente determina la non prevedibilità dell’elemento inaspettato: una singolarità divergente  che potrebbe sconvolgere i piani della ragione.

Utopia, Giuoco delle perle di vetro, Caverna platonica, contestualizzano  politiche fondate  sull’incremento sociale dell’intelletto e dell’autocoscienza, sull’accettazione di regole e categorie cui riferirsi; tuttavia non considerano quanto l’animo umano sia suscettibile di mutamenti radicali, e quanto questi possano essere indotti da reazioni individuali ad eventi inaspettati, nel bene e nel male.

Che la discrepanza tra la bontà dei principi ispiratori di un sistema governativo saggio e la sua incongrua realizzazione, risieda nell’ipotesi inconscia dell’elemento imponderabile?

Nel concetto castale ci sono gerarchie da rispettare e categorie sottoposte all’elemento dominante. In fondo è ancora la legge del più forte, seppure sottilmente e abilmente celata nel contesto idealistico, spesso elitario, in cui l’essere umano è il massimo predatore di tutto quanto sia fruibile  (risorse naturali, manovalanza, storia dei popoli, scienza, arte e spettacolo), con i potenti mezzi di sopraffazione: banche, religioni, imperi, manipolazioni politiche, perfino gestione del tempo.

Il Tempo lineare, quello in cui l’individuo, ponendosi in canoni astratti, concettualizza se stesso secondo il proprio grado di attenzione nel relazionarsi a ciò che lo circonda.

Se questa attenzione si esplicasse nel Tempo circolare, la percezione di sé e delle cose sarebbe completamente diversa da quella sperimentata  attraverso i cinque sensi: l’occhio, che rileva la superficie delle cose, se indagasse a raggi ics, ci mostrerebbe solamente  scheletri. Se avesse un cristallino potente quanto un microscopio, ci vedremmo scansioni cellulari, strutture elementari e subatomiche.

Se la coesione molecolare dell’epidermide fosse simile a quella delle materie con cui viene a contatto, non si differenzierebbe da esse: la mano affonderebbe negli oggetti entrandone a far parte.

Per il suono altre caratteristiche determinerebbero “essere suono” anziché “udire suoni”.

Per il gusto e l’olfatto potremmo nutrirci d’aria fritta, così per dire, e inebriarci di profumi subliminali.

Quindi, è soltanto nel continuum lineare che l’essere umano può materializzarsi e avere coscienza  storica di sé?

E nel quantuum spazio-temporale si estinguerebbe la propria singolarità nel Tutto,  senza più di-vergere, né di-vertere?

Allora anche il concetto di Utopia, polis irrealizzabile ma cara agli idealisti e ai sognatori, perderebbe il suo fascino.

E se le regole che tentiamo di darci, leggi, canoni, codici, ecc… non fossero altro che espedienti funzionali alla propagazione della specie, perché ne sia perseguito il compimento naturale e siano preservati i geni per la sua sopravvivenza, al pari del senso di orientamento dei piccioni, della aggressività dei leoni  o del canto delle megattere?

Nell’ universo in espansione, nel numero incommensurabile di sistemi galattici, spariremo dalla scena del cosmo in un pulviscolo senza memoria?